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花鼓戲(岳陽花鼓戲)
文章來源:    發布時間:2019-04-19 00:00:00    點擊數:0

洞庭煙波,岳陽勝境,孕育了豐厚的湖湘文化底蘊,滋養了廣大群眾喜聞樂見的地方戲曲。在眾多的湖南地方戲曲中,岳陽花鼓戲是最具典型代表的獨特劇種。2007年,岳陽花鼓戲因其獨特的文化、歷史、藝術價值,正式被國務院確認為第二批國家級非物質文化遺產保護項目。

岳陽花鼓戲起源于清·嘉慶癸亥年間(1803年),距今已有兩百多年歷史,主要流行于湘、鄂、贛三省鄰近的數十個縣市,深受廣大人民群眾的喜愛。在長期的發展過程中,岳陽花鼓戲廣泛吸收岳陽民間小調、山歌特色,同時吸取了其他劇種的藝術因素,具有獨特的藝術風格,其唱腔高亢明快、淳厚質樸、吐字清晰,以伴代唱、以聲傳情,既善于表現激昂慷慨、悲壯高歌的場面,又能抒發深沉、輕柔、哀怨的情感,具有湘北地區民間音樂的特色和鄉土氣息。

岳陽花鼓戲音樂主要從唱腔、過場曲牌與鑼鼓點子及樂器與伴奏特點三個方面來說明。岳陽花鼓戲的唱腔,分鑼腔和琴腔兩種聲腔。鑼腔又稱打鑼腔,分正調鑼腔和專用鑼腔散曲。正調鑼腔是岳陽花鼓戲的基本聲腔,因音樂素材不同,又分南路鑼腔和北路鑼腔。南路鑼腔抒情、北路鑼腔悲壯。岳陽花鼓戲,男女不分腔。男旦唱小嗓,小生用本嗓帶小嗓。在唱法上,生、旦、丑仍有各自的特點,其道白除韻白、戲白外,以岳陽一帶地方語言為舞臺語言,流行于岳陽及湘、鄂、贛毗鄰地區數縣。岳陽花鼓戲脫胎于一旦一丑的“二小”戲。隨后增加了小生一角,成了“三小”戲。隨著劇目內容的豐富,在“三小”的基礎上,發展為生旦凈丑四行。凈行扮演角色少,表演與一般小戲劇種略同,無明顯特點。

岳陽花鼓戲擁有豐富的劇目資源,其中傳統劇目123出。《補背褡》《雪梅教子》《三子爭父》等劇目長期以來在舞臺上盛演不衰。在歷來重大的匯演中,岳陽花鼓戲取得了驕人的成績。1956年,《補背褡》一劇晉京演出,毛澤東主席和周恩來總理親臨觀看,并受到周恩來總理的親切接見與深情勉勵。此后,分別有《艾多事坐堂》《洞庭春》等一大批劇目參加各級匯演,榮獲多項獎勵;劇團還先后為朱镕基、王首道、毛致用、劉正等領導和眾多貴賓、外賓作多次專場演出,備受褒揚。岳陽花鼓戲不僅在藝術上有其獨特的審美價值,更由于其根植于岳陽民間本土,具有濃郁的地方色彩,承載了大量的歷史、文化、藝術信息,成為我國地方戲曲寶庫中的珍貴財富。近年來,因為岳陽縣委、縣政府的高度重視和社會各界熱心人士的關注,岳陽花鼓戲開啟了復興之路,正朝著更高目標奮力邁進。


傳統花鼓戲《清風亭》劇照

岳陽花鼓戲《郭子儀拜壽》劇照


岳陽花鼓戲《許仙游湖》劇照





岳陽花鼓戲《狀元與乞丐》劇照

小戲《小姑賢》劇照

 



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